一、圓明園書(shū)籍資料？

圓明園是清代一座大型皇家園林，位于北京西北郊。以下是一些關(guān)于圓明園的書(shū)籍資料推薦：

1. 《圓明園》：這是一部全面介紹圓明園的歷史、建筑、園林、藝術(shù)等方面的著作，由清華大學(xué)建筑學(xué)院教授郭黛姮主編。

2. 《圓明園的毀滅》：這是一部以圓明園的毀滅為主題的歷史小說(shuō)，作者是法國(guó)作家維克多·雨果。

3. 《圓明園史話》：這是一部介紹圓明園歷史和文化的通俗讀物，作者是北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員張恩蔭。

4. 《圓明園》：這是一部關(guān)于圓明園的大型畫(huà)冊(cè)，收錄了大量精美的圖片和歷史資料，由中國(guó)國(guó)家博物館編著。

5. 《圓明園》：這是一部關(guān)于圓明園的紀(jì)錄片，由中央電視臺(tái)制作，通過(guò)實(shí)地拍攝和歷史資料的結(jié)合，展現(xiàn)了圓明園的歷史和文化價(jià)值。

這些書(shū)籍資料可以幫助您更深入地了解圓明園的歷史和文化，希望對(duì)您有所幫助。

二、蠟染書(shū)籍資料文獻(xiàn)？

中國(guó)現(xiàn)代民間手工蠟染工藝文化研究

三、河北舞獅資料？

獅舞（徐水舞獅），河北省徐水縣的傳統(tǒng)舞蹈，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

獅舞（徐水舞獅），素有“北獅之宗”美譽(yù)，發(fā)源于徐水縣北里村，主要分布于徐水北里、六各莊、謝坊營(yíng)等十地。徐水獅舞文武兼?zhèn)?，通過(guò)威武的外形、逼真的表演，展現(xiàn)了中國(guó)北方人民勇敢、粗獷、豪放的個(gè)性和鮮明的地方特色。

四、書(shū)籍類屬于幾手資料？

書(shū)籍類一般屬于二手資料。

但是如果具體分析從哪個(gè)角度看。

作者率先開(kāi)創(chuàng)某個(gè)領(lǐng)域或主題的研究調(diào)查，親自撰寫(xiě)，親自采風(fēng)和拜訪等，自己出版，那么對(duì)作者而言，自己寫(xiě)的書(shū)是一手資料。

從后來(lái)者角度看，引用了前人所寫(xiě)的書(shū)籍中內(nèi)容，屬于二次引用，所以是二手資料。

五、大理歷史資料選集 書(shū)籍？

大理國(guó)（白語(yǔ)：Dablit guaif，937年－1254年）是位于中國(guó)云南周邊地區(qū)由白蠻人段思平建立的政權(quán)。由于歷史資料的匱乏，后人對(duì)大理國(guó)的了解比較少，為大理國(guó)蒙上了一層神秘的色彩。

著名作家金庸的武俠小說(shuō)里就曾經(jīng)對(duì)大理國(guó)做了唯美的猜測(cè)和遐想。

大理國(guó)于937年由段思平滅大義寧建國(guó)。都城羊苴咩城（今云南大理太和村），國(guó)號(hào)大理，以其尊崇佛教，又稱妙香國(guó)。1095年高升泰改國(guó)號(hào)為大中國(guó)，1096年高升泰在死后歸政于段正淳，史稱后理國(guó)。1253年，大蒙古國(guó)忽必烈“革囊渡江”征云南，滅大理國(guó)，后建云南等處行中書(shū)省，原大理國(guó)王段氏被任為大理世襲總管。

大理國(guó)滅亡后，蒙哥汗三年（1253年），元世祖至元七年（1270年）置大理路，轄境包括現(xiàn)今大理、洱源、巍山、祥云、永平，以及姚安、大姚、保山、騰沖等地。

明太祖洪武十五年（1382年），將大理路改為大理府（云南內(nèi)地共設(shè)有助個(gè)府），轄境相當(dāng)于現(xiàn)在的大理、祥云、賓川、洱源、云龍等縣。

這當(dāng)中，作為洱海周?chē)拇罄砜h也數(shù)易其名，元世祖至元二十六年（1289年）置太和縣，1913年改名大理縣，羊苴咩城也就改稱大理城。

段氏建國(guó) 段思平先祖為武威郡人，始祖段儉魏，佐南詔大蒙國(guó)蒙氏為清平官，為東漢武威太守段颎的第十七世孫，六傳至段思平。

思平為幕覽（小府副將），后因戰(zhàn)功，成為通海節(jié)度使。

南詔尊圣二年（929年），楊干貞奪趙善政之位，建大義寧，改元興圣。

其弟弟楊詔指段思平有帝王之相，在疑懼下，楊干貞急欲追殺段思平。

在被楊干貞追殺期間，段思平曾到秀山神祠占卜得到啟示，藏匿在自己舅父的部族中。會(huì)善政臣守高方和段思平關(guān)系密切，派段思平之弟段思良和軍師董迦羅前來(lái)加以保護(hù)。

南詔興圣元年（930年），楊干貞的位置被其弟楊詔所篡，楊詔得位后，改元大明。

段思平向東方的黑爨三十七蠻部借兵，會(huì)于石城，以董迦羅為軍師，討伐楊干貞，所向皆克，遂進(jìn)攻大理。

當(dāng)時(shí)楊詔等陳兵據(jù)橋，段軍不能通過(guò)。

當(dāng)晚段思平在睡夢(mèng)中得到三個(gè)夢(mèng)境：“人無(wú)首；玉瓶無(wú)耳；鏡破”，感到大惑不解，其軍師董迦羅指段思平的夢(mèng)境乃天大吉兆，因?yàn)椤熬苏煞?，去首為天；玉瓶去耳為王；鏡破則無(wú)對(duì)者”，因而軍心大振。是日，段軍找到一名浣紗婦女，指引段軍適合大軍渡河的地點(diǎn)，曰：“人從我江尾，馬從三沙矣，爾國(guó)名大理?！?/p>

段思平大軍按照浣紗婦女的指引，渡河成功，楊詔兵敗自殺，楊干貞知道兵敗消息后棄城而逃，為段思平軍所擒，大義寧滅亡。

大明七年（937年），段思平即位，建號(hào)大理，建元文德，仍都大理。 兩系相爭(zhēng) 神武四年（944年），段思平去世，其子段思英即位，改元文經(jīng)。

文經(jīng)二年（946年），段思平之弟段思良聯(lián)合相國(guó)董迦羅發(fā)動(dòng)政變，逼段思英退位出家，并自立為帝，改元至治。

從此大理皇位的繼承由段思平一系轉(zhuǎn)到了段思良一系。

直到天明元年（1044年），國(guó)人廢掉日益荒淫的段素興，擁立段思平玄孫段思廉為帝，皇位才回到段思平一系。 高氏掌權(quán) 大理國(guó)第四位皇帝段思聰在位期間，高氏取代董氏，逐漸掌握政權(quán)。天明保安元年（1044年），相國(guó)岳侯高智升發(fā)動(dòng)政變用力段思廉為帝，以擁戴之功，權(quán)傾朝野。正德五年（1063年），楊允賢叛亂，段思廉請(qǐng)高智升出兵，至是高氏益盛，高智升占據(jù)了整個(gè)鄯闡府轄境，段思廉只好晉封高智升為鄯闡侯，賜給王室直轄領(lǐng)地白崖、茹甸兩地，王室實(shí)力更加削弱，高氏大有取代段氏之勢(shì)。廣安四年（1080年），權(quán)臣楊義貞弒殺段廉義，自立為帝。高智升命其子清平官高升泰起兵誅殺楊義貞，擁立段廉義之侄段壽輝為帝。因?yàn)楦呤掀絹y有功，高智升被封為布燮（即宰相），高升泰為鄯闡侯。自此大理段氏淪為高氏傀儡，直至大理亡國(guó)。 上治元年（1094年），高升泰廢段正明自立為帝，改國(guó)號(hào)為大中國(guó)。天授元年（1096年），由于云南諸部反對(duì)，高升泰在臨終囑咐其子高泰明還政段氏，于是高泰明擁立段正明的弟弟段正淳為大理皇帝。但在后大理國(guó)時(shí)期，高氏世為相國(guó)，稱中國(guó)公，掌實(shí)權(quán)，仍占有重要地位，直到后大理國(guó)滅國(guó)。 大理亡國(guó) 由于孝義皇帝段祥興在位期間，正值蒙古大舉南侵之時(shí)，此戰(zhàn)爭(zhēng)造成大理國(guó)大敗，而當(dāng)時(shí)派出的大將高禾也因此而戰(zhàn)死。雖說(shuō)當(dāng)時(shí)蒙古軍后因窩闊臺(tái)死亡而暫時(shí)退兵，但道隆十三年（1251年）段祥興駕崩時(shí)傳位給他的兒子段興智，隔年蒙古再次攻打大理，最終不僅相國(guó)高泰祥戰(zhàn)敗被殺，段興智逃至鄯闡，蒙古大將兀良哈臺(tái)攻下鄯闡，并生擒段興智，滅了大理國(guó)，蒙哥為表示自己的仁慈而封段興智為世襲總管。 疆域版圖 大理國(guó)定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一帶。疆域大概是現(xiàn)在的云南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區(qū)，以及老撾與越南的少數(shù)地區(qū)。 政區(qū)與南詔相當(dāng)，東至普安路之橫山（今貴州普安），西至緬甸之江頭城（今緬甸杰沙），南至臨安路之鹿滄江（今越南萊州北部的黑河），北至羅羅斯之大渡河，相當(dāng)于今天云南省面積的2.9倍。 政治狀況 大理國(guó)的政治制度與南詔基本相同，脫胎于軍事民主制度，借鑒了中央王朝的政治制度設(shè)置，進(jìn)行了民族內(nèi)部的改革。大理300余年間，云南各族人民與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系繼續(xù)進(jìn)行。宋政權(quán)曾多次冊(cè)封大理統(tǒng)治者為王。蒙古憲宗三年（1253），忽必烈征云南滅大理。大理國(guó)主段氏降，被任命為世襲總管。原大理官員多受封為云南各地土司。 經(jīng)濟(jì)文化 大理社會(huì)經(jīng)濟(jì)較南詔時(shí)有較大發(fā)展。大理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已和四川資中、榮縣相差無(wú)幾。畜牧業(yè)頗為發(fā)達(dá) ，每年有數(shù)千匹馬販到廣西。手工業(yè)很興盛，冶鐵業(yè)水平甚高，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，交通四通八達(dá)。內(nèi)地先進(jìn)的科學(xué)文化傳入云南，對(duì)各族人民起了促進(jìn)作用。與緬甸、越南、馬來(lái)亞、印度、波斯等國(guó)家都有貿(mào)易往來(lái)。 大理王族大力推行漢族文化，在漢文化的影響下，產(chǎn)生了僰（白）文。白文是用漢字寫(xiě)白語(yǔ)，讀白音的。今昆明古幢公園內(nèi)的石幢，是大理時(shí)石雕的僅存碩果。此外，壁畫(huà)和木刻藝術(shù)也有極高的藝術(shù)價(jià)值。 佛教在南詔時(shí)傳入云南，至大理時(shí)盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無(wú)不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書(shū)，有所謂“釋儒”（又稱“儒釋”），而且任用師僧為官。師僧也通過(guò)科舉考試取得政治地位?？烧f(shuō)大理國(guó)是以儒治國(guó)，以佛治心，多位國(guó)王都曾先后禪位為僧。 當(dāng)?shù)孛袼字v究“家無(wú)貧富皆有佛堂，少長(zhǎng)手不釋念珠。”大理國(guó)與南詔被稱為“妙香古國(guó)”不僅是因?yàn)檫@時(shí)期佛教僧徒眾多，更重要的是佛教的三大體系在這里都存在，這里還是云南境內(nèi)的佛教支系阿吒力教主要流傳地。 對(duì)外關(guān)系 大理與緬甸、越南、馬來(lái)西亞、印度、波斯等國(guó)家都有貿(mào)易往來(lái)。十一世紀(jì)，緬甸蒲甘王國(guó)一世王阿奴律院率領(lǐng)使團(tuán)到大理朝拜佛牙，受到大理國(guó)的熱情接待。大理國(guó)描工張勝溫的《張勝溫畫(huà)卷》，是一部輝煌巨作，畫(huà)了大理國(guó)國(guó)王利貞皇帝率文武群臣官員虔誠(chéng)禮佛的景象；畫(huà)了大理國(guó)佛教的諸佛、菩薩等；還畫(huà)了“16大國(guó)王眾”參加禮佛的勝?zèng)r。 可參考書(shū)籍:《大理國(guó)史》 古滇國(guó) 古代滇池一帶生活著昆明（今彝族先民）部落。 在漢朝以前，滇池、撫仙湖一帶建立了古滇國(guó)。 西漢元封二年（公元前109年），漢武帝兵臨滇國(guó)，滇王舉國(guó)投降，并請(qǐng)置吏入朝。于是漢武帝賜給了滇王王印，令其復(fù)長(zhǎng)其民（這枚純金鑄就的滇王印，兩千年后出土于石寨山）。 此后，漢武帝在云南設(shè)置了益州郡，滇王的權(quán)利被郡守取代了，從此受制于漢王朝的郡縣制度。到公元1世紀(jì)，榮耀一時(shí)的云南青銅文化就完全融入到鐵器文化之中了。 關(guān)于這段歷史，司馬遷有過(guò)一個(gè)至關(guān)重要的記載。大約在公元前339年，楚國(guó)欲將勢(shì)力范圍擴(kuò)展到西南，派楚將莊蹻入滇。不久，秦國(guó)滅了巴國(guó)和蜀國(guó)，莊蹻失去了與楚國(guó)本土的聯(lián)系，于是，“以其眾王滇，變服從其俗以長(zhǎng)之?！边@是史料中明確記載的一代滇王，在他之前是否有滇王存在，無(wú)從考證了。但在莊蹻入滇之前的若干年里，滇人青銅文化已進(jìn)入鼎盛時(shí)期。考古學(xué)家李昆聲教授說(shuō)，拋開(kāi)藝術(shù)成就的因素，這時(shí)的楚文化應(yīng)比滇文化先進(jìn)，至少，楚人穿鞋子，而滇人打赤腳，但滇墓里似乎并沒(méi)有留下他帶進(jìn)云南的多少楚文化蹤影，也有學(xué)者質(zhì)疑這段記載。 公元前1世紀(jì)左右，這個(gè)孤立的王國(guó)終于走到了終點(diǎn)。一位稱雄滇池的滇王，向漢朝的使者提過(guò)一個(gè)認(rèn)真的問(wèn)題。他問(wèn)：漢朝與我誰(shuí)更大？在他的眼里，世界不會(huì)比滇國(guó)的地域大多少?？墒?，不久之后，這位可愛(ài)的滇王連同他的天堂，便在歷史上銷聲匿跡了。世界遠(yuǎn)比他想象的廣大得多，復(fù)雜得多。 西漢元封二年（公元前109年），漢武帝兵臨滇國(guó)，滇王舉國(guó)投降，并請(qǐng)置吏入朝。于是漢武帝賜給了滇王王印，令其復(fù)長(zhǎng)其民——這枚純金鑄就的滇王印，兩千年后出土于石寨山。此后，漢武帝在云南設(shè)置了益州郡，滇王的權(quán)利被郡守取代了，從此受制于漢王朝的郡縣制度。漢人的遷入讓內(nèi)地文化從此大規(guī)模地進(jìn)入云南，僅僅在短短100年過(guò)程中，滇人的文化便發(fā)生了急劇的變化，到公元1世紀(jì)，榮耀一時(shí)的云南青銅文化就完全融入到鐵器文化之中了。 參考資料:《史記》、《漢書(shū)》

六、書(shū)店怎么錄入書(shū)籍資料？

當(dāng)然是書(shū)店客服人員電腦錄入偶爾也用手工

七、河北傳統(tǒng)糕點(diǎn)資料？

 棋子燒餅是河北省唐山地區(qū)的特產(chǎn)，因狀如小鼓、個(gè)似棋子而得名。使用大油和香油合酥，包肉、糖、什錦、臘腸、火腿等多種餡心。色澤金黃，里外烤制酥透，肉餡鮮香，酥脆適口不膩，便于保存。與唐山麻糖同為唐山的特產(chǎn)。

   缸爐燒餅是京津冀地區(qū)漢族特色小吃之一。主要流行在河北地區(qū)，以缸橫臥，內(nèi)壁貼餅，外溫內(nèi)烘是其獨(dú)特的制作方法，缸爐燒餅呈圓鼓形，色焦黃、味鮮美，香酥可口，別有風(fēng)味，是外地游人極喜愛(ài)的食品。

       唐山麻糖是河北唐山傳統(tǒng)的漢族名點(diǎn)。呈薄片狀，口感綿軟，微脆，老少皆宜。有400多年歷史，起源于明朝萬(wàn)歷年間。

唐山麻糖是河北唐山傳統(tǒng)的漢族名點(diǎn)。呈薄片狀，口感綿軟，微脆，老少皆宜。有400多年歷史，起源于明朝萬(wàn)歷年間。

       花生酥糖是河北省唐山市最知名的漢族傳統(tǒng)小吃之一，原產(chǎn)地唐山市灤南縣司各莊，在北京、武漢、廣州等地都可以買(mǎi)到。同蜂蜜麻糖比起來(lái)，花生酥糖的香甜更適合用“馥郁”、“濃香”來(lái) 形容。

八、河北春菜資料？

中文名：河北春菜

外文名：河北はるな

羅馬音：Haruna Kawakita

出生地：日本

出生日期：1996年02月19日

星    座：雙魚(yú)座

身    高：160 cm

職    業(yè)：演員

三    圍：B89 – W59 – H89 cm

九、社工初級(jí)證備考資料書(shū)籍？

包括《社會(huì)工作實(shí)務(wù)》和《社會(huì)工作綜合能力》兩個(gè)科目。初級(jí)社會(huì)工作考試以客觀題為主，包含單項(xiàng)60題、多項(xiàng)選擇20題，單選題每道1分，多選題每道2分、

二、初級(jí)社工證考試各章內(nèi)容

初級(jí)社工證考什么內(nèi)容可以參考考試大綱，了解各科目章節(jié)內(nèi)容。

初級(jí)社會(huì)工作實(shí)務(wù)

初級(jí)社會(huì)工作綜合能力

第一章　社會(huì)工作實(shí)務(wù)的通用過(guò)程

第二章　兒童社會(huì)工作

第三章　青少年社會(huì)工作

第四章　老年社會(huì)工作

第五章　婦女社會(huì)工作

第六章　殘疾人社會(huì)工作

第七章　矯正社會(huì)工作

第八章　優(yōu)撫安置社會(huì)工作

第九章　社會(huì)救助社會(huì)工作

第十章　家庭社會(huì)工作

第十一章　學(xué)校社會(huì)工作

第十二章　社區(qū)社會(huì)工作

第十三章　醫(yī)務(wù)社會(huì)工作

第十四章　企業(yè)社會(huì)工作

第一章　社會(huì)工作的內(nèi)涵、原則及主要領(lǐng)域

第二章　社會(huì)工作價(jià)值觀與專業(yè)倫理

第三章　人類行為與社會(huì)環(huán)境

第四章　個(gè)案工作方法

第五章　小組工作方法

第六章　社區(qū)工作方法

第七章　社會(huì)工作行政

第八章　社會(huì)工作研究

第九章　社會(huì)政策與法規(guī)

十、汽車(chē)維修技術(shù)資料，書(shū)籍？

《汽車(chē)維修工書(shū)》 汽車(chē)維修技能全程圖解+汽車(chē)電路電工+傳感器檢修 汽修故障維修書(shū)籍 3本汽車(chē)維修書(shū)籍