一、西方日晷發(fā)展史？
早被人們留意到可以用來(lái)顯示時(shí)間的，是太陽(yáng)和月亮的起落．在中國(guó)，遠(yuǎn)古時(shí)代就有了用太陽(yáng)陰影計(jì)時(shí)的日晷，歐洲也于公元前1000年左右發(fā)明了日晷。時(shí)間一詞源于印歐語(yǔ)系中的“時(shí)”一詞．它有“分割”和“劃分”的意思，人們把連續(xù)的時(shí)間劃分成小時(shí)、分鐘這種可以計(jì)算和描述的片段。
二、西方盜墓發(fā)展史？
西方有學(xué)者甚至認(rèn)為盜墓是人類第二古老的職業(yè)。比如在丹麥，人們發(fā)現(xiàn)的一些史前橡木棺材上就有盜洞。盜墓賊在橡木上打出可以讓手伸進(jìn)去的洞，摸死者的陪葬品。到了古埃及的時(shí)期，法老們的金字塔更成為了盜墓賊首選的目標(biāo)。據(jù)考古學(xué)家研究，大多數(shù)金字塔在封土后的100年里被盜墓賊光顧過。在大多數(shù)金字塔的陪葬品中，都會(huì)有一份陪葬品清單，當(dāng)考古學(xué)家進(jìn)入后，用清單對(duì)照就很容易發(fā)現(xiàn)此處有沒有被盜過，有些金字塔甚至連法老們的木乃伊也沒有了。
為了防止盜墓，法老們也想了很多辦法，比如對(duì)被抓到的盜墓賊處以極刑，或者把主墓室弄的深一點(diǎn)，用花崗巖堵住墓道，設(shè)下重重機(jī)關(guān)，甚至在墻壁上寫下詛咒。但依然擋不住盜墓賊們摸金發(fā)財(cái)?shù)目释?/p>
三、西方火器發(fā)展史？
1 西方火器經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的聚變過程，最終實(shí)現(xiàn)了從火藥炮到現(xiàn)代化武器的跨越式發(fā)展。2 在文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲從中東引進(jìn)火藥，開始了黑火藥炮的制造，并逐步發(fā)展出射擊準(zhǔn)確度更高的手動(dòng)火器。18世紀(jì)工業(yè)革命后，火器的生產(chǎn)工藝不斷提升，出現(xiàn)了自動(dòng)步槍、機(jī)關(guān)槍等現(xiàn)代火器。第二次世界大戰(zhàn)之后，火器發(fā)展又進(jìn)入了核時(shí)代。3 西方火器的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程不僅改變了戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和方式，也深刻影響著現(xiàn)代文化和社會(huì)。
四、西方酒具發(fā)展史？
西方主要喝紅酒，所以自然酒具的文化發(fā)展以紅酒酒具為主。
紅酒酒具包括：
開瓶器（酒刀，蝶形開瓶器等）
酒杯
酒塞（金屬酒塞，水晶酒塞，真空酒塞）
酒柜
酒盒（木盒、皮盒等）
酒架
倒酒器（導(dǎo)酒器）
五、西方繪畫發(fā)展史？
西方繪畫史概述
1.
古希臘羅馬時(shí)期
2.
中世紀(jì)繪畫(476-15世紀(jì)),一般指5-15世紀(jì)的西方美術(shù),從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡開始,在漫長(zhǎng)的中世紀(jì),繪畫作為宗教的藝術(shù)而存在。隨著基督教藝術(shù)(2-3世紀(jì)上半葉)、拜占庭藝術(shù)(4-15世紀(jì))、羅馬式藝術(shù)(9-12世紀(jì))、哥特式藝術(shù)(12-16世紀(jì)初)在建筑方面的高度發(fā)展,繪畫方面的圣像畫、鑲嵌畫、壁畫、插圖畫、細(xì)密畫等也獲得了繁榮。
3.
文藝復(fù)興時(shí)期(14-16世紀(jì)),指歐洲14-16世紀(jì)資本主義萌芽和初步發(fā)展時(shí)期的藝術(shù)。開始于意大利,后擴(kuò)大到尼德蘭、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、西班牙等國(guó),并席卷全歐洲。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使得西方繪畫從宗教藝術(shù)中獨(dú)立出來(lái)。繪畫在人文主義氣氛中,形成了它的整體風(fēng)貌,產(chǎn)生了如馬薩喬、多納泰羅、達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等文藝復(fù)興繪畫巨匠,至今,他們的名字和作品仍如星空中最明亮耀眼的星星,令人仰視。還出現(xiàn)了波提切利、提香、喬爾喬內(nèi)、丁托列托、勃魯蓋爾、丟勒、荷爾拜因等等,他們將歡樂、狂熱、激情和才華凝于筆端,將人類的精神世界和自然世界用色彩表現(xiàn)出來(lái)。
4.
17世紀(jì)的巴洛克繪畫,出現(xiàn)于文藝復(fù)興時(shí)期的最后階段,分享著古典主義的精神遺產(chǎn),將文藝復(fù)興的精神發(fā)揮到極致,表現(xiàn)出一種對(duì)個(gè)性情感的極度張揚(yáng)和浮華矯飾,強(qiáng)調(diào)人生的享樂與歡快色彩,在技術(shù)上夸耀技巧與復(fù)雜,追求裝飾性。這一風(fēng)格風(fēng)靡了一百多年。這一時(shí)期的世界級(jí)藝術(shù)大師有卡拉瓦喬、倫勃朗、哈爾斯、維米爾、魯本斯、委拉斯凱茲、格列柯等等。
六、西方歷史發(fā)展史？
以下是西方歷史的主要階段和事件：
1. 古希臘時(shí)期（公元前8世紀(jì)-公元前6世紀(jì)）：古希臘是西方文明的起源之一，其城邦制度、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。著名的城邦有雅典和斯巴達(dá)。
2. 古羅馬時(shí)期（公元前6世紀(jì)-公元5世紀(jì)）：古羅馬帝國(guó)是古代世界最龐大和最強(qiáng)大的帝國(guó)之一。羅馬法律、政治制度和工程技術(shù)對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛影響。羅馬帝國(guó)在公元5世紀(jì)崩潰后，歐洲進(jìn)入了中世紀(jì)。
3. 中世紀(jì)（公元5世紀(jì)-15世紀(jì)）：中世紀(jì)是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)期，包括了拜占庭帝國(guó)、伊斯蘭帝國(guó)和封建制度的興起。基督教在這個(gè)時(shí)期成為歐洲主要的宗教力量。
4. 文藝復(fù)興（14世紀(jì)-17世紀(jì)）：文藝復(fù)興是歐洲歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，標(biāo)志著對(duì)古典文化的重新研究和贊美。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多杰出的藝術(shù)家、學(xué)者和思想家，如達(dá)·芬奇、米開朗基羅和莎士比亞。
5. 宗教改革（16世紀(jì)）：宗教改革是歐洲歷史上的一個(gè)重要事件，由馬丁·路德等人發(fā)起。它導(dǎo)致了基督教的分裂，形成了新教和天主教兩個(gè)主要教派。
6. 科學(xué)革命（16世紀(jì)-17世紀(jì)）：科學(xué)革命是歐洲歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，標(biāo)志著對(duì)傳統(tǒng)觀念的質(zhì)疑和科學(xué)方法的興起。伽利略、牛頓等科學(xué)家的貢獻(xiàn)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。
7. 工業(yè)革命（18世紀(jì)-19世紀(jì)）：工業(yè)革命是歐洲歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，標(biāo)志著從手工業(yè)到機(jī)械化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多重要的發(fā)明和技術(shù)進(jìn)步，如蒸汽機(jī)和紡織機(jī)。
8. 殖民擴(kuò)張（15世紀(jì)-20世紀(jì)）：歐洲國(guó)家在這個(gè)時(shí)期進(jìn)行了大規(guī)模的殖民擴(kuò)張，建立了殖民地和帝國(guó)。這導(dǎo)致了歐洲在全球范圍內(nèi)的影響力擴(kuò)大。
9. 兩次世界大戰(zhàn)（20世紀(jì)）：兩次世界大戰(zhàn)是歐洲歷史上的重大事件，對(duì)世界格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了歐洲的分裂和重建。
以上只是西方歷史發(fā)展史的一些主要階段和事件，還有許多其他重要的歷史事件和發(fā)展值得探討。
七、西方服裝發(fā)展史？
20世紀(jì)初，（又稱新女性時(shí)裝潮流）在起始階段，巴黎引領(lǐng)著潮流的同時(shí)很多國(guó)家的宮廷服裝還在作為流行源頭，1914―1918年第一次世界大戰(zhàn)使得服裝產(chǎn)生變化，衣服的結(jié)實(shí)耐用，色深耐臟，穿著方便，便于快速行動(dòng)已成為人們考慮的第一因素，裝飾的時(shí)髦性已經(jīng)退居次位，女裙也進(jìn)一步縮短（女裝的設(shè)計(jì)主調(diào)確立了適用，簡(jiǎn)練，樸素，活潑而年輕）
20世紀(jì)30年代，（新外觀女裝潮流） 男孩風(fēng)開始消失，曲線代替直線，女性優(yōu)美線條又重新顯現(xiàn)（美國(guó)發(fā)明了松緊帶和針織女裝，拉鏈也廣泛的運(yùn)用到了女裝上）（第二次世界大戰(zhàn)后成衣開始普及）20世紀(jì)40年代，在經(jīng)歷過戰(zhàn)后緊張、勞累之后，婦女們急切的想擺脫掉“簡(jiǎn)陋”，所以適度夸大縮小的新外觀女裝應(yīng)運(yùn)而生（領(lǐng)導(dǎo)這一潮流的是著名設(shè)計(jì)師迪奧）
20世紀(jì)50年代，（自由求新時(shí)裝潮流）直立衣領(lǐng)重新出現(xiàn)，女裙仍然到小腿肚中間，工裝褲開始流行（說(shuō)明1850年李維斯特勞斯創(chuàng)造的牛仔褲得到了普遍的認(rèn)同）。1954意大利風(fēng)行結(jié)實(shí)的厚線衫，式樣屢變，色彩也時(shí)時(shí)更新追求美而富麗。20世紀(jì)60年代（瑪麗.匡特設(shè)計(jì)的）超短裙受到追捧，1966年英國(guó)（尼龍紡織協(xié)會(huì)）生產(chǎn)出透明和半透明面料。20世紀(jì)70年代，服裝的面料、款式、色彩更加豐富，人們的著裝觀念也更加開放多樣。
20世紀(jì)80年代，（中時(shí)裝設(shè)計(jì)注意國(guó)風(fēng)時(shí)裝潮流）進(jìn)入時(shí)裝設(shè)計(jì)多元化時(shí)期，1988年末約翰加利亞諾推出“中國(guó)軍服”系列，由此引發(fā)了東方熱，民族風(fēng)情。
20世紀(jì)90年代，（環(huán)保自然時(shí)裝潮流）歐美國(guó)家經(jīng)濟(jì)一直處于不景氣的狀態(tài)，能源危機(jī)進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，伴隨著環(huán)保的熱潮，消費(fèi)的意識(shí)、審美觀念有了很大的改變①?gòu)?qiáng)調(diào)新簡(jiǎn)約主義的實(shí)用性與機(jī)能性。②“貧窮主義”時(shí)裝（故意未完成的半成品）故意把服裝做舊。（中性時(shí)裝潮流）由于女子和男子一同參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，所以人們淡化性別，追求個(gè)性思想使得女裝男性化已經(jīng)成為司空見慣的服裝現(xiàn)象。
21世紀(jì)，人在著裝過程中總在尋求一種價(jià)值，同時(shí)又在共同的前提下尋求差異。
八、西方棉花發(fā)展史？
棉花的種植，最早出現(xiàn)在公元前5-4千年的印度河流域文明中。
大約9世紀(jì)的時(shí)候，摩爾人將棉花種植方法，傳到了西班牙。15世紀(jì)，棉花傳入英國(guó)，然后傳入英國(guó)在北美的殖民地。而其實(shí)，中美洲原住民，也早已懂得用棉花紡織衣服和毯子。
九、西方農(nóng)業(yè)發(fā)展史？
在羅馬帝國(guó)時(shí)期也曾經(jīng)擁有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，農(nóng)民們就已經(jīng)大量的焚燒森林，開辟新的土地種植農(nóng)作物。
隨著日耳曼民族入侵和定居羅馬，導(dǎo)致帝國(guó)滅亡，西歐進(jìn)入黑暗的中世紀(jì)開始，其農(nóng)業(yè)發(fā)展一落千丈，羅馬農(nóng)耕技術(shù)幾乎全被拋棄，西歐在中世紀(jì)初期幾乎回到了刀耕火種的原始社會(huì)，
在中世紀(jì)中后期，才有逐步建立起農(nóng)耕制度，西歐農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)入到了復(fù)興階段。
按照歐洲史學(xué)界的定義，中世紀(jì)是指從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡起，至公元1500年這一千年的時(shí)期。中世紀(jì)初期，以日耳曼民族為主的蠻族大量定居羅馬帝國(guó)，同時(shí)在外部瘋狂入侵羅馬帝國(guó)，從而引發(fā)了帝國(guó)崩潰，導(dǎo)致歐洲文化幾乎完全毀滅，歐洲歷史上，把這段時(shí)期稱為歐洲黑暗史。
在這段時(shí)期，由于西羅馬帝國(guó)的滅亡，成為勝利者的日耳曼民族還沒有能力繼承和發(fā)揚(yáng)羅馬莊園的先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，同時(shí)，由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致的西歐人口大幅度降低，西歐的農(nóng)業(yè)耕作模式以粗放式的管理為主。
直到18世紀(jì)初，歐洲農(nóng)業(yè)才有了大的進(jìn)步。
在歐洲其他地方，情況各不相同，普魯士的腓特烈大帝是位偉大的改革家，他非常重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，1769年的時(shí)候就發(fā)布了關(guān)于圈地的基本法令；1749年，瑞典通過了《田地合并法案》，鼓勵(lì)圈地；1768年，丹麥也開始鼓勵(lì)土地的整體利用，進(jìn)行大規(guī)模調(diào)整……
18世紀(jì)開始，歐洲國(guó)家或早或晚的，都開始了土地的集中利用。這實(shí)際上是歐洲農(nóng)業(yè)的一次大飛躍，打破傳統(tǒng)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)開始大放異彩。
十、西方哲學(xué)發(fā)展史
西方哲學(xué)發(fā)展史
西方哲學(xué)是人類智慧的瑰寶之一，其發(fā)展歷程豐富而復(fù)雜。從古希臘開始，西方哲學(xué)經(jīng)歷了一系列的變革和轉(zhuǎn)變，為人類思維和文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。本文將概述西方哲學(xué)發(fā)展史，介紹其中的關(guān)鍵人物和思想流派。
古希臘哲學(xué)的誕生
古希臘哲學(xué)被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的起源，它的發(fā)展可以追溯到公元前6世紀(jì)。最早的古希臘哲學(xué)家被稱為“探究自然之人”，他們?cè)噲D通過理性的思考來(lái)解釋現(xiàn)象背后的規(guī)律。其中最重要的三位哲學(xué)家是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。
蘇格拉底是古希臘哲學(xué)的奠基人之一，他強(qiáng)調(diào)通過對(duì)話的方式引導(dǎo)他人思考，探求真理。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，他發(fā)展了蘇格拉底的思想，并建立了自己的哲學(xué)體系。亞里士多德則是柏拉圖的學(xué)生，他在眾多領(lǐng)域都作出了重要的貢獻(xiàn)，尤其在邏輯學(xué)和形而上學(xué)方面。
中世紀(jì)的哲學(xué)之光
中世紀(jì)是西方哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，基督教的興起為中世紀(jì)哲學(xué)帶來(lái)了新的思考方向。在這個(gè)時(shí)期，宗教信仰和哲學(xué)思想緊密結(jié)合，神秘主義哲學(xué)成為一種重要的思潮。
托馬斯·阿奎那是中世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，他試圖用理性論證神的存在，并探索神學(xué)和哲學(xué)之間的關(guān)系。他的哲學(xué)體系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，奧卡姆的威廉提出了著名的“奧卡姆剃刀原則”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用最簡(jiǎn)潔的解釋來(lái)解釋問題。
文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)
文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)古代哲學(xué)的興趣重新燃起，希臘哲學(xué)的思想再次被重視。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，理性成為了人們思考的核心，人們開始質(zhì)疑傳統(tǒng)的權(quán)威和教條，并倡導(dǎo)思想自由。
笛卡爾是文藝復(fù)興時(shí)期最重要的哲學(xué)家之一，他提出了“我思故我在”的著名理論，將理性置于至高無(wú)上的地位。休謨則是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的哲學(xué)家之一，他對(duì)認(rèn)識(shí)論和道德哲學(xué)有著深入的研究。
近代哲學(xué)的發(fā)展
19世紀(jì)到20世紀(jì)初，西方哲學(xué)經(jīng)歷了一系列的變革和創(chuàng)新。眾多哲學(xué)家涌現(xiàn)出來(lái)，各自提出了獨(dú)特的思想和觀點(diǎn)。
黑格爾是近代哲學(xué)的重要代表人物，他提出了辯證法和歷史唯心主義的理論。馬克思則在黑格爾的基礎(chǔ)上發(fā)展了自己的哲學(xué)體系，提出了唯物史觀，并創(chuàng)立了馬克思主義思想。
20世紀(jì)的哲學(xué)界涌現(xiàn)了一系列的思潮和流派，如存在主義、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等。這些思想對(duì)社會(huì)科學(xué)、文化研究和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
結(jié)語(yǔ)
西方哲學(xué)發(fā)展史見證了人類思維從迷茫到覺醒的過程，從柏拉圖的理念世界到黑格爾的辯證法，每一位哲學(xué)家都為人類的認(rèn)識(shí)和文明進(jìn)步做出了重要的貢獻(xiàn)。通過對(duì)西方哲學(xué)發(fā)展史的了解，我們可以更好地理解人類思維的多樣性和連續(xù)性。
參考文獻(xiàn)：
發(fā)布于
2024-04-29